× نیت خود را خالص لوجه الله بگردان و از ریا در قول و عمل پرهیز کن.

× در همة امور زندگی از سنت پیامبرr پیروی کن.

× همواره از خدا بترس و بر انجام کارهای خیر کوشش و بر ترک کارهای بد همت کن.

× روزانه توبه و زیاد استغفار کن.

× خداوند را بر همه حرکات و سکنات خود مراقب ببین.

× به خدا و ملائکه و کتاب‌های آسمانی و پیامبران او با صدق دل ایمان بیاور.

× در انجام اعمال خیر الگو باش تا دیگران از تو پیروی کنند و تو نیز مأجور شوی.

× سعی کن همیشه با وضو باشی.

× بر نماز اول وقت اهتمام کن (بالخصوص صبح).

× از استعمال دخانیات و مواد مخدر و مشروبات پرهیز کن.

× بر نمازهای جماعت پایبند باش.

× اگر ثروت و دارایی داری بر ادای زکات کوشا باش.

× روزه رمضان را بگیر و سعی کن بعد رمضان دوشنبه و پنج‌شنبه را نیز روزه بگیری.

× اگر توانایی داری حج را ادا کن.

× قرآن را با تدبر تلاوت کن.

× بر اذکار روزانه پایبند باش.

× نظرات را از نامحرمان دور نگه دار تا حلاوت ایمان را بچشی.

× با تکبر راه مرو.

× از استفاده طلا و ابریشم پرهیز کن زیرا برای مردان حرام است.

× اگر مردی خود را مشابه زنان مگردان و اگر زن هستی خود را مشابه مردان مگردان.

× ریش را بگذار زیرا سنت حبیب است.

× حلال بخور و حلال بنوش تا دعایت مستجاب شود.

× ابتدای غذا بسم‌الله و انتهای آن الحمدلله و خدا را بر نعمت‌هایش سپاس بگو.

× از ظلم پرهیز که روزگار ظالم سیاه است.

× از دادن و گرفتن رشوه پرهیز کن.

× رضایت مردم را به خشم پروردگار معاوضه نکن که زیان می‌کنی.

× از گواهی دروغ و قسم دروغین و پرهیز کن.

× امر به معروف و نهی از منکر را جزیی از برنامه زندگی قرار بده.

× از گناهان صغیره و کبیره پرهیز کن.

× به زنا حتی مقدمات آن نزدیک نشو [وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ کَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِیلًا]

× بر تو باد نیکی به پدر و مادر و پرهیز از نافرمانی آنان.

× صله رحم را بجا آور و از خویشان عیادت کن.

× به همسایه نیکی کن و آزار و اذیت او را تحمل کن.

× با انسان‌های نیک و پرهیزگار دوستی کن.

× رفیقان خود را از صالحان انتخاب کن.

× سعی کن مشکلی از مشکلات مسلمانی را برطرف کنی.

× سلام را بین مردم رایج بگردان.

× بر کسی که می‌شناسی یا نمی‌شناسی سلام کن.

× هرگز زبان خود را با فحش و ناسزا ملوث نگردان.

× کسی را نفرین مکن (حتی حیوانات و جامدات را).

× از تهمت زدن مردم پرهیز کن.

× از غیبت و تفرقه‌افکنی بین مسلمانان دوری کن.

× یا سخن نیک بگوی یا خاموش باش.

× همواره راستگو باش که در راستگویی لذت و صفا هست.

× دوستان خود را به خاطر چیز جزیی دنیا نرنجان.

× دورو و فریبکار مباش که بی‌رفیق می‌مانی.

× بغیر نام خدا قسم نخور.

× هیچ کس را تحقیر مکن زیرا نمی‌دانی چه کسی پیش پروردگار مورد قبول است.

× در خانة خویش عکس ذی‌روح و زنان عریان را مگذار.

× از وسایل ارتباط جمعمی (تلویزیون ـ اینترنت ـ ماهواره و ...) استفاده مثبت کن.

× باحیا ـ باوقار ـ شجاع و بلندهمت باش.

× در کارهایت زنده‌دل ـ چالاک و بر خدمت همگانی خود را عادت بده.

× خود را به مطالعة کتاب‌ها و مجلات مفید عادت بده.

× یک کار اقتصادی داشته باش (ولو کوچک باشد).

× از هر نوع بازی قمار و بیهوده پرهیز کن.

× کار امروز را برای فردا میفکن.

× دل پاک و با گذشت و بخشنده و مهربان باش.

× به نظافت شخصی و ماحول خود توجه خاصی مبذل دار.

× سعی کن با زندگی بزرگان دین (صحابه ـ علمای سلف) آشنایی داشته باشی.

استان سیستان و بلوچستان در جنوب خاوری ایران واقع است. این استان با حدود 187?502 کیلومتر مربع وسعت، پهناورترین استان ایران می‌باشدو بیش از 11 درصد وسعت این کشور را دربرمی‌گیرد. سیستان شامل زابل و شهرهای اطرافش است و بلوچستان دربرگیرنده بقیه شهرها از زاهدان تا چابهار می باشد. سیستان و بلوچستان 1100 کیلومتر مرز با کشورهای پاکستان و افغانستان و 300 کیلومتر مرز آبی با دریای عمان دارد و به دلیل قرار گرفتن در موقعیت راهبردی و ترانزیتی از اهمیت فراوانی برخوردار است به ویژه بندر چابهار که تنها بندر اقیانوسی ایران و آسانترین و بهترین راه دسترسی کشورهای آسیای میانه به آبهای آزاد است مردم استان سیستان و بلوچستان از قومیتهای بلوچ، سیستانی، فارسی زبان و پیرو اهل سنت و تشیع می‌باشند. این استان بیشتر آب و هوای گرم و خشک دارد اما در عین حال از تنوع آب و هوایی و اقلیمی ویژه‌ای برخوردار است و مناطق کوهستانی، جنگلی و باتلاقی نیز در این استان پهناور به چشم می‌خورد زاهدان مرکز این استان است که از طریق راه‌آهن با پاکستان ارتباط دارد و از سوی کرمان هم به راه‌آهن سراسری ایران متصل است. به زودی قرار است خط راه‌آهنی از سوی چابهار به مشهد و از آنجا به کشورهای آسیای میانه کشیده شود که این خط آهن نقش مهمی را در توسعه? این استان ایفا خواهد کرد استان سیستان و بلوچستان از دو منطقه سیستان و بلوچستان تشکیل می‌شود و از شمال به استان خراسان جنوبی و کشور افغانستان، از شرق به کشورهای پاکستان و افغانستان، از جنوب به دریای عمان و از مغرب به استان‌های کرمان و هرمزگان محدود می‌شود. این استان براساس آخرین تغییرات شامل 14 شهرستان است: ایرانشهر - چابهار - خاش - دلگان- زابل - زابلی - زاهدان - زهک - سراوان - سرباز- سیب سوران- کنارک - میان کنگی-و نیک شهر. همچنین این استان پهناور از 40 بخش و 36 شهر تشکیل گردیده‌است. بزرگترین و پرجمعیت‌ترین شهر استان زاهدان می‌باشد .

    1. به مردم بیش از انتظاراتشان ببخشید و اینکار را با روی خوش انجام دهید.

     2. شعر مورد علاقه تان را از بر کنید.

 3. هر آنچه که میشنوید را باور نکنید، همه دارایی تان را خرج نکنید و هر چقدر که می خواهید نخوابید.

 4. وقتی میگویید "دوستت دارم"، واقعاً داشته باشید.

 5. وقتی میگویید "متاسفمa    "، در چشم طرف مقابل نگاه کنید.

 6. پیش از ازدواج حداقل شش ماه نامزد بمانید.

 7. به عشق در نگاه اول اعتقاد داشته باشید.

 8. هیچگاه به رویاهای دیگران نخندید.

 9. عمیق و مشتاقانه عشق بورزید. ممکن است صدمه ببینید ولی این تنها راه کامل زندگی کردن است.

 10. در اختلافات، منصفانه مبارزه کنید. بدون صدا زدن اسامی افراد.

 11. مردم را از روی خویشاوندانشان مورد قضاوت قرار ندهید.

 12. آرام صحبت کنید، سریع فکر کنید.

 13. وقتی کسی از شما سوالی می پرسد که تمایلی به پاسخ دادن ندارید، لبخند زده، و سوال کنید، "چرا میخواهی بدانی؟"

 14. بیاد داشته باشید که عشق بزرگ و کامیابی های بزرگ ریسک بزرگ می طلبند.

 15. با مادرتان در تماس باشید.

 16.وقتی کسی عطسه میکند به او بگویید "عافیت باشه!"

 17. وقتی شکست میخورید، درسی که از آن شکست می آموزید را فراموش نکنید.

 18. سه چیز را بیاد داشته باشید: احترام به خود، احترام به دیگران و پذیرفتن مسئولیت همه کارهایتان.

 19. اجازه ندهید یک مشاجره کوچک یک دوستی بزرگ را خراب کند.

 20. وقتی متوجه اشتباه خود شدید، قدمهای فوری برای جبران آن بردارید.

 21. وقتی گوشی تلفن را برمی دارید لبخند بزنید، فرد تماس گیرنده لبخند شما را در صدایتان خواهد شنید.

 22. با زن یا مردی ازدواج کنید که عاشق صحبت کردن با او هستید. وقتی سنتان بالاتر میرود، مهارتهای محاوره ای به اندازه مهارتهای دیگر اهمیت پیدا خواهد کرد.

 23. مقدار زمانی را در تنهایی سپری کنید.

 24. آغوشتان را برای تغییر باز کنید ولی نه به اندازه ای که ارزشهایتان زیر سوال رود.

 25. بیاد داشته باشید که گاهی سکوت بهترین پاسخ است.

 26. بیشتر کتاب بخوانید و کمتر تلویزیون تماشا کنید.

 27. شرافتمندانه و خوب زندگی کنید تا در زمان پیری وقتی به گذشته فکر کردید، فرصتی دوباره برای لذت بردن از آن پیدا کنید.

 28. به خدا توکل کنید ولی درب ماشینتان را قفل کنید.

 29. وجود فضایی عاشقانه در خانه تان بسیار مهم است. هر آنچه که میتوانید برای ایجاد خانه ای آرام، آسوده و امن انجام دهید.

 30. در اختلافات با کسی که دوستش دارید، با موقعیت کنونی دست و پنجه نرم کنید. گذشته را پیش نکشید.

 31. مفهوم عمیق و ژرف مطالب را درک کنید.

 32. دانش خود را به اشتراک بگذارید. این روشی است برای دستیابی به ابدیت.

 33. با محیط زیست مهربان باشید.

 34. با خدا راز و نیاز کنید. قدرت بیکرانی در این کار است.

 35. وقتی کسی از شما تعریف میکند هیچگاه حرفش را قطع نکنید.

 36. حواستان به کار خودتان باشد.

 37. به کسی که زمان بوسیدن شما چشمانش را نمی بندد اعتماد نکنید.

 38. یکبار در سال به جایی بروید که تابحال نرفته اید.

 39. اگر درآمد زیادی دارید، بخش از آنرا در زمان زنده بودنتان برای کمک به دیگران اختصاص دهید. این بزرگترین لذت بردن از ثروت است.

 40. بخاطر داشته باشید که دست نیافتن به چیزی که دوست دارید گاهی خوش اقبالی است.

 41. قوانین را بیاموزید سپس برخی را بشکنید.

 42. بیاد داشته باشید بهترین رابطه آنی است که عشق شما به یکدیگر بزرگتر از نیاز شما به یکدیگر باشد.

 43. موفقیت خود را اینگونه محک بزنید که چه چیزی را از دست می دهید تا چه چیزی را بدست آورید.

 44. بخاطر داشته باشید که شخصیت شما سرنوشت شما است.

 45. متهورانه به عشق خود نزدیک شوید

منطقه جالق که یکی از مناطق کهن تاریخ استان محسوب می گردد که دارای آثار باستان شناسی و تاریخی ویژه و فراوانی است که علاوه بر اینکه دارای تمدن وفرهنگ غنی از گذشته های تاریخی را با خود همراه دارد و جالق در مقایسه با قبل از انقلاب بسیار پیشرفت نموده است که همه رشد و توسعه خود را مدیون انقلاب مقدس جمهوری اسلامی ایران است که در همه زمینه ها از نظر علمی و فرهنگی و اقتصادی و آموزشی و امکانات رشد نموده است ، و به هیچ عنوان قابل مقایسه با دوران قبل نیست . متاسفانه در چند سال اخیر گنجینه های تاریخی و باستانی این منطقه با حفاری غیر قانونی ، بسیاری از اشیاء تاریخی این منطقه ، به تاراج برده شده است . به صراحت می توانیم بگوییم که هیچ تپه و منطقه ای را نمی توان درجالق یافت که زیر و رو نشده باشد.غارتگران اشیاء عتیقه، با حالتی جنون آمیز همه جا را کنده اند . قبرهای بسیاری از مردم تا جسد نوزادن در دیوارها ، همه کنده شده است ، که متاسفانه تا امروز سازمان میراث فرهنگی وشهرداری منطقه اقدام خاصی را برای حفظ این آثار نکرده است. بسیاری از مردم منطقه بر اثر نا آگاهی از ارزشمندی این آثار تاریخی  و باستانی حتی خشت های قلعه های تاریخی را غارت نموده اند. و حتی در کنار این قلعه ها تاریخی سفالهای ارزشمندی قرار دارد که متاسفانه غارتگران بسیاری از اشیاء را شکسته اند واستخوان ها را از بین برده اند ، چه بسا بتوان با حفظ این آثار قومیت و تاریخ این مردم را شناسایی کرد ، در هر گور ویران شده برگی از تاریخ و تمدن جالق نابود گردیده است ، اشیاء و اسناد تاریخی بسیاری هم نزد مردم پنهان شده که گذشت زمان هم ، آنها را نابود خواهد کرد.در مجموع این منطقه نیازمند بررسی های بیشتر تاریخی و باستان شناسی است که بتوان اطلاعات بیشتری به دست آورد و حفظ آثار تاریخی   آینده ی روشنی را برای این منطقه رقم خواهد زد و چه بسا تاریخ تمدن بلوچستان را هم دگرگون نماید که با حفاری های علمی باستان شناسانه بتوان تاریخ بلوچستان را برای آیندگان حفظ کرد.     شهر جالق  از نظر تاریخی و باستان شناسی یکی از مناطق مهم استان سیستان و بلوچستان محسوب می گردد. که تمدن و تاریخ آن به قبل از اسلام بر می گردد.این منطقه در گذشته مناسبات فرهنگی و تجاری با هندوستان کهن داشتند .شاید پیشینه و تلاشهای باستان شناسانه درشناخت مناطق مختلف سیستان و بلوچستان هنوز به نیم قرن نرسد. و مهم تر آنکه تمرکز بیشتر تلاش های انجام شده باستان شناسی تنها در یکی یا دو حوزه انجام گرفته است ؛ از جمله این فعالیت ها ، بیشتر در مناطقی چون «شهر سوخته » در سیستان و «تپه بمپور» در ایرانشهر بوده است ولی در این منطقه (جالق ) به علت دوری از پایتخت و مرکز استان تحقیقات مقطعی و محدود صورت گرفته است و همین امر سبب گردید ، نگارنده به پژوهش هدفمند در این منطقه در جهت شناخت تاریخ منطقه جالق به همراه بررسی اجمالی وضع اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی و... دست بزند ، و با همه ی کمی ها و کاستی ها تاریخ و تمدن این منطقه را  بررسی نماید ، این مقاله با توجه به کمبود منابع به روش میدانی و مصاحبه بر اساس تاریخ شفاهی و همچنین استفاده از اسناد و نوشته های مرکز اسناد زاهدان و همچنین بررسی های باستانشناسی جناب آقای دکتر سجادی باستانشناس معروف کشور تهیه گردیده است ..

 1)بررسی وضع جغرافیایی جالق:

شهر جالق یکی از قدیمی ترین و کهن ترین شهر های استان سیستان و بلوچستان است که تمدن و فرهنگ آن به دوره باستان بر می گردد.این شهر در 76 کیلومری شمال شرقی شهرستان سراوان قرار دارد و جمعیت آن در حدود 35 هزار نفر و وسعت منطقه در حدود 5200 کیلو متر می باشد و    150    کیلو متر مرز مشترک با کشور همسایه ، پاکستان دارد علت پیدایش این منطقه در واقع وجود منابع آبی غنی زیرزمینی است که سرچشمه ی زندگی به همراه حوزه جغرافیایی و عامل مهم در شکل دهی به استقرار های انسانی درمنطقه است این شهر شامل دهستان مرکزی (جالق) دهستان کله گان  و ناهوک  و سینوکان  است، که از نظر جغرافیایی منطقه کوهستانی به شمار می آید.و حوزه جغرافیایی منابع آب آن بیشتر فصلی است . و نبود سرچشمه های دائمی آب از یک سو و ناتوانی از کنترل آب سبب شد ، در این منطقه مردم به فکر دستیابی به تکنولوژی ساخت قنات باشند که منبع دائم آب را فراهم نمود.

2)آب و هوا:

   آب و هوای جالق گرم و خشک است که هر چه به طرف شمال می رود از گرمای آن کاسته می شود البته به خاطر اینکه این منطقه شبه کوهستانی است ، آب و هوای آن هم تحت تاثیر اقلیم کوهستانی قرار دارد در این منطقه به ندرت برف می بارد و باد های نسبتا شدید از جانب شمال ناپیوسته در آن می وزد که در طول تابستان هر چند به صورت ناپیوسته ادامه دارد . زمین جالق از سنگلاخ و سنگ بوده و وزش مداوم باد و جابجایی ریگ ها مشکلاتی را برای مردم فراهم نموده است خانه های جالق بیشتر از گل و خشت ساخته می شد و سقف آن در بیشتر موارد از چوب نخل خرما است که در بیشتر بناهای تاریخی این منطقه قابل مشاهده است .

3) وجه تسمیه جالق : 

جالق نام یکی از کهن ترین  بخش های بلوچستان است نام جالق به شکل های گوناگون چون «ژالق »، «زالق»، «جالگان» آورده شده است . در زمان قدیم نام این منطقه گلشن بود ، در زمان اعراب بدون جنگ تسلیم ربیع بن زیاد حارثی شد. در مورد وجه تسمیه جالق دو نظر عمده وجود دارد. برخی بر این باورند که پس از حمله مغول به ایران که عده ای از سپاه مغولان برای از بین بردن جلال الدین خوارزمشاه که مقابل لشکریان مغول در جنگ «سند» از هندوستان به طرف ایران آمده بود به سیاست «سرزمین سوخته» رو آوردند و حمله آنها به گلشن (جالق)به همین قصد بود ، که فرزندان چنگیز از حمله «جغتای» و «اکتای»  به گلشن آمدند و این شهر را با خاک یکسان نمودند ، که از این زمان گلشن تبدیل به جالق که در زبان محلی به معنای ویرانه و جای پست می باشد تغییر کرد.مغولان علاوه بر کشتار مردم تمام چاه های آب و قنات ها را با چوب درختان و سنگ پر کردند.به این دلیل که جلال الدین خوارزمشاه در بازگشت به ایران از این منطقه عبور میکند ، بدون آذوقه بماند به همین علت شهر زیبای گلشن تبدیل به ویرانه شد. 2)نظریه دوم: دلیل دوم نام گذاری جالق این است که قبل از هجوم مغولان به این سرزمین، به خاطر سر سبزی منطقه و وجود چشمه های بکر و بی نظیر که گاهی تا نیم متر فوران می کرد و همچنین قنات های فراوان به جلگه تبدیل شده بود ، که به مرور زمان تبدیل به جالق گردید.

بررسی تاریخ جالق دوره های باستانی و تاریخی جالق :

قدمت سکونت در جالق با توجه به تنوع آثار باستانی در آن بیشتر از 3000 سال قبل باز می گردد ، وجود قنات در این مرز و بوم شاید مهمترین عامل سکون بوده است، بخش جالق با 21 روستا در شرقی ترین منطقه سراوان و استان قرار دارد و همسایه کشور پاکستان به شمار می رود و این منطقه را  می توان جزء سرسبز ترین نقاط شهرستان سراوان نام برد.کار بررسی باستان شناسی بخش جالق شهرستان سراوان از تاریخ 18 آذر ماه 1385 و با استقرار گروه بررسی در شهر جالق آغاز گردید و این بررسی که در کل بخش جالق به انجام رسد و در بر گیرنده یافته ها و داده های علمی ارزشمندی از این برنامه یک ماهه بود. دوره های باستان شناسانه بخش جالق را به طور کلی   می توان به 3 دوره کلی پیش از تاریخ ، تاریخی و دوره بعد از اسلام طبقه بندی نمود ، که بر پایه های باستانی و تاریخی است.

ب)دوره تاریخی

دوره تاریخی در این منطقه دارای یک ویژگی برجسته است و آن دستیابی به فناوری ساخت قنات است که دگرگونی ویژه ای در گونه استقرار رخ داده و عامل مهم در یکجا نشینی محسوب می گردد . پدیده ساخت قنات را باید حاصل اشاعه فرهنگی و و تمدنی دانست که از دوره سلسله اشکانی آغاز می گردد هر چند که داده های تمدنی در حد وسیع در دورهای تاریخی نیمه اول هزاره دوم در دوره هخامنشی به دست نیامده است و نمی توان با قاطعیت ، نظر دیدگاه استواری بیان کرد اگر چه به پیروی از داده های نوشتاری و تاریخی نیز نمی توان ، منکر زندگی و استقرار انسانی در دوره هخامنشی در منطقه شد. در دوره اشکانی این منطقه در سطح گسترده مورد سکونت قرار گرفت ، میزان محوطه های شناسایی شده این دوره نسبت به قبل بیشتر است ، دراین قسمت شاید بتوان گفت که بیشترین تمرکز این گونه محوطه ها در اطراف روستای «چگرد»  است که در 5 کیلومتری شمال جالق قرار گرفته است و بزرگترین محوطه در این دوره نیز ، محوطه وسیع کوه چگرد با ابعادی در حدود 1 کیلومتر مربع می باشد که در نوع خود بزرگترین محسوب می شود،  در این محوطه پارتی یا اشکانی سفال های قرمز با پوشش لعاب دار یافت شده است. که از نوع«لوندو»  در محوطه کوه چگرد یافت گردیده است.در شهر جالق نیز محوطه تپه «میرعمر» در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده ، که برای آن تاریخ دوره اشکانی را برای آن در نظر گرفته اند،  همین طور قبرستان قدیمی جالق و نیز «تخت عاشقان» ، «تـُلّ ماهان»  ،«قبرستان سنداتی»  ،«کوه صفر» ، «قبرستان کوپک» از دیگر محوطه های دوره ای اشکانی هستند.

ج)دوره اسلامی:

دانش ما از این دوره نسبت به دورههای قبل بیشتر است که می توان اثر مهم این دوره را «مسجد قلعه دادمحمد» است این مسجد در «تُـلّ ابی بکر» بنا شده ،مسجدی مستطیل شکل دارای یک شبستان و یک حیاط یا نمازخانه تابستانه است ، از دیگر نکات معماری این ساختمان این است که در ظلع شمالی این مسجد یکی از برج ها به شکل مناره ابتدایی یا محلی برای موذن در آمده و از کف حیاط با پله به آنجا راه پیدا می کرده است آثار به جای مانده از این دوران بسیار زیاد است که همگی این آثار در شهر جالق امروزی قرار دارد که شامل آرامگاه بزرگان می شود.آرامگاه هایی که از دوره «سلجوقی» و «ایل خانی» که در منطقه سورو  قرار دارد ، که برجسته ترین این ویژگی این است که شامل یک اتاق مربع شکل با ابعادی تقریبی چهار متر ویک گنبد در فراز آن است که در منطقه «شیشه ریز»  یک آرامگاه با برج دوقلو به صورت دو اتاق کنار هم مربع شکل و گنبد بر فراز آنها ساخته شده است.که این یک استثناء است.   آرامگاه های دوره ایلخانی که نشان صلیب بر بالای تاقچه های بنا دارد ، که بیان بی مانندی از ایدئولوژی و مذهب آنها را در اختیار ما می گذارد و می توان گفت که هم مقابر «کوهکن»  دارای این عنصر می باشد .در بیشتر مقابر «شیشه ریز» نیز این صلیب دیده می شود. از دوران صفوی به این سو تا دوره قاجار در منطقه ، شواهد چشمگیر باستانشناسانه ای به دست نیامده است.ولی می توان به آثار که در «ناهوک» اشاره کرد که از جمله مقبره« شیخ حسام الدین » ناهوک اشاره کرد این مقبره بنایی مستطیلی شکل با دو اتاق مربع شکل و یک اتاق با فضای بینا بین این دو است و همچنین آرامگاه های کوچک مانند «پیرزین» روستای سینوکان، «سردک»   روستای کله گان و نیز تعدادی از این دست را به این دوره نسبت داد.

اوضاع اقتصادی و فرهنگی جالق:

مردمان جالق را بلوچ ها تشکیل می دهند در گذشته تاریخی طوایف چادر نشین مردمی دلیر و سختکوش و تحت تاثیر شرایط خاص محیط خویش پر دوام و بردبار بودند وبا حداقل امکانات زندگی می کنند ، تحمل آنها در برابر سختی ها و مشکلات شاید در هیچ یک از طوایف ایران وجود نداشته باشد اینان در دوستی ثابت قدم و با وفا و به قول خود وفادارند ، از نظر فرهنگی وآداب و رسوم و تمدن و هنر یکی از سرزمین های مهم بلوچستان را تشکیل می دهند، مذهب مردم جالق سنی حنفی است و شغل اکثر کشاورزی است نخلستان و خرما نقش مهمی در اقتصاد این منطقه دارد ، ساکنان اولیه جالق را سه طایفه می دانند طبقه اول « بزرگزاده »  بعنوان حاکم و «ارباب»  بعنوان طبقه دوم و «گبر»  را به عنوان طبقه سوم در گذشته نام می برند و سایر طوایف را مهاجر می دانند ، اما امروزه از نظر فرهنگی جامعه جالق ، طبقاتی است که در مجموع 3 طبقه مهم در این منطقه قرار دارند که طبقه اول حاکمان که شامل «بزرگزاده» و «نعمت اللهی» ها بودند و طبقه دوم شامل دو طبقه است یکی «رئیسی ها» هستند که در گذشته همه حقوق و اختیارات را در دست داشتند و معتقدند اینان مهاجران از دمشق برخی نیز آنان را از کوفه می دانند و اکثریت جمعیت منطقه را تشکیل میدهند . و دیگری «سپاهی» ، که منسوب به مهاجران از منطقه سپاهان اصفهان هستند و طبقه سوم «چاکری» ، که دارای هیچ حقوقی نبودند و طبقه زحمت کش جامعه را شامل می شدند و این طبقه در گذشته دارای حقوق واقعی خود نبودند،  ولی به تدریج با بالا رفتن فرهنگ در منطقه و از جمله اینکه اندیشه اسلام که همه مردم را برابر و هم رتبه هم می داند به تدریج تفکر غیر متمدنانه طبقاتی جای خود را به تفکر شایسته سالاری داده است .هر چند که برای رسیدن به وضعیت مطلوب راه زیادی وجود دارد. سایر طایفه ها در منطقه جالق عبارتد از : ملکزاده، ریگی ، درزاده ، ملازاده ، ملازهی ؛ که این طوایف نیز سهم بسزایی از نظر اجتماعی در منطقه جالق دارند.

الف :ازدواج در جالق:

یکی از سنت های رایج در منطقه جالق ازدواج زود هنگام فرزندان دختر و پسر است که از ویژگی های خاصی برخوردار است ودراسلام هم تاکیدی زیادی به آن شده است.در این منطقه مادر نقش اول را جهت پیدا کردن دختر مورد نظر برای پسرش برعهده دارد و بعد از فراهم کردن مقدمات اولیه و به دست آوردن رضایت ، پدر وارد مرحله بعد می گردد و قرار داد عقد، مشخص کردن میزان مهریه را بر عهده دارد .معمولا در خانواده های بلوچ بخاطر پیروی از سنت پیامبر(ص)مهریه زیاد نمی باشد و شیربها هم که به طور متوسط دو میلیون تومان برای خرید طلا و لباس عروس و داماد بصورت نقدا اخذ می گردد.سپس مقدمات عروسی فراهم می گردد .مراسم عروسی بلوچ ها 3 شبانه روز برگزار می گردد.و به خاطر اینکه همه از جریان عقد و مهریه با خبر شوند مراسم به نام «مال و کاغذی» با حضور اطرافیان عروس و داماد در منزل عروس برگزار می گردد.شب اول معروف به «دُزّکی»  است یعنی مراسم به صورت ساده و کم جمعیت برگزار می گردد.شب دوم معروف به شب حِنّا(حنا بندان) است که خانواده عروس با سینی پر حنا ،شکلات و مشک خوشبو به طرف خانه داماد می آیند که با رقص و شادی زنان انجام می گیرد. در خانه داماد هم با ساز و دهل مردم به رقص و محلی می پردازند واین کار تا صبح ادامه دارد.در حین رقص خانواده داماد پول بر دهان رقاصان می گذارند.در روز بعد از مردم به صرف ناهار دعوت به عمل می آید و در نزدیکی های عصر اقوام برای مراسم شستن داماد و بردن او با ماشین در مکانی که چشمه خوبی داشته باشد، آماده می گردند  اقوام نزدیک پول و شکلات بر سر داماد می ریزند. تا اینکه شب پایانی که شب نکاح است فرا می رسد .که خطبه نکاح توسط ملای محل خوانده می شود و داماد را نزدیک اتاق عروس می برند و زن های محل و نزدیکان عروس قبل از اینکه داماد وارد اتاق شود ، جیب داماد را به عنوان «سرگواپی»  یعنی آرایش عروس خالی می کنند و بعد نکاح صورت می گیرد و زنها با حالتی خوب و زیبا آواز می خوانند و بعد از نیم ساعت اتاق را خالی می کنند و عروس و داماد رسما زن و شوهر می گردند . و خانواده عروس صبح زود صبحانه دلپذیر را برای عروس و داماد مهیا می کنند روز بعد اطرافیان عروس و داماد با هدیه جهت تبریک عروسی ،پول و نبات و شکلات به عروس و داماد می دهند.و بعد از سه روز عروس و داماد جهت مراسم «هفتیک»  یعنی آوردن عروس به خانه اصلی شوهر ، مراسم ذبح گوسفند و دعوت نزد خانه شوهر انجام می گیرد و به این صورت مراسم عروسی به پایان می رسد.

  ب: مراسم عزاداری در جالق :

مراسم عزاداری در شهر جالق به این صورت است که در هنگام فوت یکی از اعضای خانواده ، از طریق بلند گوی مساجد ، خبر فوت و ساعت دفن و محل قبرستان اعلام کرده ، و بعد از غسل میت و کفن ، او را به قبرستان مورد نظر منتقل نموده که در آنجا امام محله ، به سخنرانی و دلداری خانواده عزادار می پردازد و بعد از مراسم نماز ، میت را دفن می کنند ، و بعد حضار دعای قبر را با سوره حمد وسه بار سوره توحید می خوانند  مراسم پرسه همان روز به وسیله نزدیکان میت صورت می گیرد و یکی از ویژگی های مهم مراسم پرسه در شهر جالق اینست که در سه روز خانواده عزادار حق درست کردن غذا را ندارند و همسایه ها برای آنان غذا تهیه می کنند و جهت ناهار و شام که توسط شخص دعوت کننده در منزلش انجام می گیرد ،سپس افراد وقتی که وارد منزل عزادار می شوند ، یکبار سوره حمد و سه بار سوره توحید را تلاوت کرده  و دستها را به نشانه دعا بلند می کنند و سپس به عرض تسلیت و به خانواده عزادار می پردازند و خانواده عزا دار بعد از مدت سه روز در خانه ماندن در روز چهارم به کار و فعالیت خود می پردازند و مراسم بدین صورت به پایان می رسد .

6.جاذبه های تاریخی و باستانی منطقه جالق:

منطقه جالق به دلیل بعد مسافت و همچنین محروم ماندن از امکانات رشد و توسعه ، متاسفانه مورد بی مهری واقع شده است.وجود آثار تاریخی متعدد در این سرزمین حکایت از تحولات و حوادث فراوانی می کند. شناسایی نشدن مجموعه آثار تمدنی و باستانی به هموطنان ، که در واقع قسمتی از تاریخ کشور مان محسوب می شود،  کندی روند رشد فرهنگی ،اقتصادی و اجتماعی را با توجه به بن بست بودن این شهر را در پی داشته است ، درحال حاضر ، بیش از ده ها اثر باستانی که از پتانسیل های بسیار خوب گردشگری منطقه است متاسفانه به دلیل ضعف تبلیغاتی کمتر مورد بازدید و کاوش قرار گرفته است و اغلب این آثار با مصالح خشت و گل بنا شده اند که شامل تپه های پیش از تاریخ ، روستاهای دوره تاریخی و، قصر ها، قلعه ها، آتشکده ها، قلعه های دوران اسلامی ، گنبد ها ، ارگ های حکومتی و بسیاری از آثار دیگر را تشکیل می دهند و به طور کلی آثار شناسایی شده از این دوران عبارتند از: «قلعه شیشه ریز»،«قلعه دادمحمد»،«قلعه کوهکن»،«قلعه سرکوه»،«قلعه گتانوک» ،«قلعه ملک بیگ»،«قلعه کلا ملک»،«قلعه دلمراد»،«قلعه شیر محمد» ،«قلعه چگرد» ،«قلعه های کله گان» ،«قلعه ابی بکر»و غیره که این آثار از نظر باستان شناسی و تاریخی بسیار اهمیت دارند .

غمگین مباش: زیرا غم نسبت به ماضی بی قراری و نسبت به آینده ترسان و امروزت را بر باد می کند.

غمگین مباش: زیرا غم قلب را تنگ، چهره را گرفته و روح را خسته می کند، و آرزو بوسیله آن متلاشی می شود.

غمگین مباش: زیرا غم نه گمشده ای را بر می گرداند و نه مرده ای را زنده می کند، نه تقدیر را تغییر می دهد و نه سودی عایدت می گردد.

غمگین مباش: اگر توتنگدستی دیگری بخاطر وامی در بازداشت است، اگر تو وسیله نقلیه ای نداری دیگری پاهایش را از دست داده، اگر تو از دردها شکایت داری دیگران بر تابوتهای سفید خوابیده اند اگر تو یک فرزند از دست داده ای دیگری فرزندانی را در یک حادثه از دست داده است.

غمگین مباش: اگر گناه کرده ای توبه کن، اگر بد کرده ای استغفار کن، اگر اشتباه کرده ای اصلاحش کن، زیرار حمت بی پایان است و دروازه باز و توبه پذیرفته شده.

غمگین مباش: مگر نمی بینی ابرهای سیاه چگونه پراکنده و شب گور چگونه روشن و طوفان سهمگین چگونه آرام می شود؟ پس سختیهایت به نرمی و زندگیت به صفا و آینده ات بسوی نعمتها رهسپارند. ان شاء الله.

غمگین مباش: از انتقادهای اهل باطل و کینه توزان، زیرا در قبال صبرت بر نقدها و کینه هایشان پاداش می یابی و بدان که نقدشان ارزشش را بالا می برد زیرا مردم سگ مرده را اذیت نمی رسانند.

غمگین مباش: زیرا بیماری برطرف می شود، مصیبت زده بهبود می یابد، گناه آمرزیده می شود، دین پرداخته می شود، زندانی رها می شود، گم شده بر می گردد، گنهکار توبه می کند و مستمند توانمند می شود.

غمگین مباش: هرگاه از چاره جویی باز مانی و راهها را بسته یابی، آرزوها پایان یابند و ریسمانها کنده شوند، پس ندا در ده و بگو: یا الله «و لا حول و لا قوة الا بالله».

و هرگاه زمین با وسعتی که دارد بر تو تنگ آید، و نفس تو نیز بر تو تنگ آید، پس آواز ده و بگو: یا الله «حسبنا الله و نعم الوکیل».

و هنگامی که مصیبت واقع شود، و نگون بختی سر بر آرد و بحران سهمگین گردد پس ندا سر داده بگو: یا الله «لا حول و لا قوة الا بالله».

و هرگاه تمامی دروازه ها فرا رویت بسته گردند پس ندا در داده بگو یا الله «حسبنا الله و نعم الوکیل».

پروردگارا، بر چشمهای بیدار خواب آرام و بر نفسهای بیقرار سکون و اطمینان بیاور و هر دو را به پیروزی نزدیک برسان.

پروردگارا، کوردلان را به سوی نورت، گمراهان را به صراط مستقیم، راه گم کردگان را بوی هدایتت رهنمون گردان، الهی غم را از فکرمان، اندوه را از چهره مان و اضطراب را از قلوبمان بردار.

پروردگارا به تو پناه می آوریم از هر ترتسی مگر ترس از خودت، و از هر میلان مگر میلان به سویت و از هر توکل مگر توکل بر ذاتت و از هر سوال مگر از بارگاهت و از هر استمداد مگر از درگاهت، تویی چاره جوی ما، ای بهترین یاور و مددگار.

بِسمِ اللهِ الرّحمن الرّحیم

سُبحنَکَ الّلهُمَّ وَ بِحَمدِکَ و تَبارَکَ اسمُکَ و تَعَالی جَدُکَ وَ لاَ اِلهَ غَیرُکُ

التحیات

اَلتَحِیَاتُ لِلهِ و الصَّلَواتُ و الطَّیِّباتُ. السَّلامُ عَلَیکَ اَیُّهَا النَّبِیُّ و رَحمَةُ اللهِ و

بَرَکَاتُه اَلسَّلاَمُ عَلَیناَ و عَلی عِبادِ اللهِ الصّالِحِین اَشهَدُ اَن لاَّ اِلهَ اِلاّ اللهُ و اَشهَدُ

اَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ و رَسُولُه.

درود

اَللَّهُمَ صَلَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَّ عَلی الِ مُحَمَّدٍ کَمَا صَلَّیتَ عَلی اِبراهِیمَ وَعَلی الِ

اِبراهِیمَ اِنَّکَ حَمِیدٌ مجَّیدٌ ... اَللَّهُمَّ بارِک عَلی مُحَمَّدٍ وَّ عَلی الِ مُحَمَّدٍ کَمَا

بَارَکتَ عَلی اِبراهِیمَ وَ عَلی الِ اِبراهِیمَ اِنَّکَ حَمِیدٌ مَّجِیدٌ.

دعای هنگام خواب

اَللّهُمَّ بِاسمِکَ اَموتُ وَ اَحیی .

دعای هنگام بیدار شدن

اَلحَمدُ لِلّهِ الَّذِی أَحیانا بَعدَ ما اَماتَنا وَ اِلَیهِ النُّشُور

   این نسخه‌ای مجرب و سحر‌آمیز برای بانوان محترم است که عمل به این نسخه بطور قطع و یقین مشکل عدم محبت و علاقه

شوهرانشان را برطرف خواهد کرد و دیگر نیازی نخواهد بود که خواهران پول خود را به شیادان و فالگیران بدهند.

  $   صالحه باش و خداوند را در هر حال اطاعت کن.

  $   از خانه بدن اجازه شوهر خارج نشو.

  $   همواره متبسم و خندان و گشاده‌رو باش.

  $   همواره از شوهر راضی و شکزگزار زحمات او باش.

  $   خوش برخورد و خوش‌ اخلاق باشت.

  $   از خانه بدون پوشش و حجاب بیرون نرو.

  $   صدایت را بر شوهرت بلند نکن.

  $   بر فقر و نداری شوهر صبور و بر غنا و پول او شاکر باش.

  $   شوهر را به دیدار بر مادر و خویشان او تشویق کن.

  $   همواره در گفتارت صادق و از دروغ پرهیز کن.

  $   نمازهای فرض را همیشه به موقع انجام بده.

  $   به یاد داشته باش که شوهر، آقا و از تو برتر است.

  $ اگر از روی خشم به تو پرخاش کرد تو بد اخلاقی نکن.

$ موقع دعوت او به همبستری انکار نکن.

$ به نظافت ظاهر خود توجه خاص داشته باش.

$ سخنان خانه و اسرار او را فاش نکن.

$ احترام والدین و خویشاوندان شوهر را داشته باش.

$ تندخو، فحاش و بد زبان مباش.

$ اگر چیزی خواستی و گفت نه؛ زیاد اصرار نکن.

$ موقع بیرون رفتن شوهر امانتدار باش.

$ فرزندان او را خوب تربیت کن.

$ دلسوز جان، مال و ایمان شوهر باش.

$ به موقع، غذای شوهر را آماده کن.

$ دقت کن که شوهرت کدام غذا را بیشتر دوست دارد، آن را آماده کن.

$ محبت خود را با زبان برای شوهرت بازگو کن.

$ صبح زود صبحانه را آماده و شب بستر را برایش پهن کند.

$ از اینکه یک خطا را چند بار تکرار ‌کنی، بپرهیز.

$ چون شوهر با تو سخن می‌گوید خود را مشغول به کار دیگری نکن.

$ به مادرت تذکر بده که احترام شوهرت را حفظ کند.

$ همواره کتاب‌های اخلاقی و دینی را مطالعه کن تا حقوق شوهر را بدانی.

$ از اینکه با آرایش از خانه خارج شوی بپرهیز.

$ وقتی بیرون می‌روی به شوهرت بگو خانه فلان کس می‌روم تا گمان بد نکند.

$ از رفتن پیش جادوگر، تعویذنویس، رمال و غیره پرهیز کن.

$ اگر شوهر از تو ناراحت شد، نگذار بیش از یک روز ناراحتی او طول بکشد.

$ اگر اخلاق او بد است او را پیش دوستان و خانواده‌ات رسوا نکن.

$ هرگز، هرگز، دعوای شوهر را برای مادرت بازگو نکن زیرا دعوای زن و شوهر امر طبیعی است و به زودی به دوستی مبدل می‌شود.

$ اگر از او ناراض هستی به گونه‌ای که ناراحت نشود به او گوشزد کن.

$ اگر به تو اجازه خروج از منزل را نداد، زیاد اصرار نکن.

$ اخلاق و ثروت مردان دیگر را به رخ او نکش.

$ متوجه باش که خواسته‌هایت را به موقع از او بخواه (وقتی که خوشحال و سرحال است).

$ اگر خطایی از او سر زد فوراً معافش کن.

$ از اینکه مدام جلوی درب منزل بایستی پرهیز کن.

$ چیزی که در طاقت و توانایی شوهرت نیست از او طلب مکن.

$ بدون اجازه از روزه نفلی نگیر.

$ امر و دستورات او را اجرا کن.

$ قبل از خواب مسواک و عطر و آرایش کن.

$ موقعی که در خانه نیست بیگانگان را به خانه راه نده.

$ بدون اجازه او مالش را خرج نکن.

$ مرد بیگانه را نزد شوهرت ستایش نکن.

$ اگر شوهرت دیر به منزل آمد اگر تلفن همراه دارد از احوال او جویا باش.

$ وقتی ناراحتی دارد، او را دلداری داده و امیدوارش کن.

در جمهوری ترکمنستان، اقلیت کوچکی ساکن هستند که کمتر مورد شناخت جامع? جهانی قرار گرفته‌اند، این اقلیت بلوچ می‌باشد. بلوچ‌ها مردمانی سرشار از حس وحدت، فرهنگ قوی، تاریخ، زبان، سنت و مذهب مشترک هستند. بلوچ‌های ترکمنستان بخشی از جامع? جهانی هستند که با فرهنگ و تاریخ منحصر به فرد خود عمدتاً در کشورهای پاکستان، ایران و افغانستان سکونت دارند. در خارج از این کشورها نیز جوامع کوچک بلوچی در هندوستان، شرق آفریقا و عمان وجود دارد. پراکندگی جمعیت قوم بلوچ بسیار زیاد است، بلوچ های ترکمنستان بطور عمده در شمالی‌ترین نواحی این کشور زندگی می‌کنند. همچنین اقلیتی کوچک از بلوچ‌ها به کشورهای شمالی اروپا مهاجرت نموده‌اند.  بلوچ‌های ترکمنستان +بنظر می‌رسد اولین گروه‌های مهاجر بلوچی به روسیه در مناطق “مرو” ترکمنستان سکنی گزیده باشند، سپس آن‌ها بخشی از قلمرویی که امروزه به جمهوری ترکمنستان تعلق دارد شناخته شدند. بر اساس گزارش‌های آماری بین سال‌های 1917 تا 1920حدود 936 بلوچ در منطق? بایرام علی سکونت داشته‌اند. بلوچ‌های ترکمنستان عمدتاً از منطقه چخانسور واقع در استان نیمروز افغانستان بدینجا آمده‌اند، همچنین گروه کوچکی از بلوچ‌های ترکمنستان به منطق? خراسان ایران تعلق دارند، در این بین تیره‌هایی از براهویی که هویت مشترک بلوچی دارند نیز شناخته شده است. در سال 1920 گروه‌هایی از بلوچ‌ها که متعلق به اقوام مختلف بودند توسط کریم خان متحد شدند. این فرماند? بلوچ شخصیت فوق‌العاده‌ای بود. او ابتدا چوپانی فقیر بود، اما سپس به فرمانده‌ای مشهور و حتی شخصیتی افسانه‌ای در میان بلوچ‌های ترکمنستان تبدیل شد. بلوچ‌های ترکمنستان در سای? پرچم ملی این کشور متحد هستند، آن‌ها در دوران شوروی، رزمندگان شجاعی برای این امپراطوری قدرتمند بودند، بلوچ‌ها به اتحاد جماهیر شوروی برای مبارزه بر علیه شوروش باسماچی‌ها (جنبش ضد انقلابی در ترکستان که فعالانه از سال 1920 تا اواسط 1930 به طول انجامید) کمک‌های بسیاری کردند. در اواخر سال 1920 میلادی، کریم خان بدلیل اختلاف نظر با مقامات شوروی به همراه اکثریت مردم خود، ترکمنستان را به مقصد ایران و افغانستان ترک کردند. هیچکس نمی‌داند او به کجا رفت. ما سعی نمودیم وی در طول سفرهایمان به ترکمنستان بیابیم، اما نتیجه‌ای در پی نداشت. می‌بایست کریم خان را در خارج از ترکمنستان جستجو نمود، چه در ایران و یا افغانستان. در اینصورت به این موضوع پی خواهیم برد که به او و مردمانش پس از ترک آن کشور چه گذشته است. در حال حاضر بلوچ های ترکمنستان اکثراً در مناطق “بایرام علی” و “لولوتان” استان مرو زندگی می‌کنند. با توجه به داده‌های سرشماری سال 1959 در اتحاد جماهیر شوروی سابق حدود 7800 بلوچ در جمهوری سوسیالیستی ترکمنستان سکونت داشته‌اند، در “دره مرغاب” ، “منطق? بایرام علی” ، “ترکمن کلا” و “لولوتان”. بیش از 94/9 درصد آنان فرهنگ و زبان مادری خود را حفظ کرده‌اند. آمار فوق در سال 1970 به 12,600 نفر رسیده است، در حالیکه 91/8 درصد آنان به زبان بلوچی سخن می‌گفته‌اند. همچنین بر اساس آمارهای سرشماری، جمعیت بلوچ‌های ترکمنستان در سال 1979 حدود 18997 نفر بوده که 98/1 درصد آنان دارای زبان بلوچی بوده‌اند. در سال 1997 حدود 38 الی 40 هزار نفر بلوچ در ترکمنستان می‌زیسته‌اند، اگرچه برخی این آمار را 50 هزار نفر و حتی بالاتر برآورد می‌کنند. وفاداری و تعهد جامع? بلوچی ترکمنستان به فرهنگ و زبان خود بسیار قابل توجه است، این علاق? مردم بلوچ را حتی در زندگی روستایی آنان می‌توان مشاهده نمود. تحقیقات کامل از شرایط اجتماعی و اقتصادی مردم بلوچ جهت بیان میزان وابستگی آن‌ها به زبان بلوچی می‌تواند بسیار جالب و قابل تامل باشد. بلوچ‌های ترکمنستان خود را یکی از اقوام بزرگ این سرزمین بر می‌شمارند، هرچند که آن‌ها مدت‌های طولانی بوسیل? “پرد? آهنین” از سایر بلوچ‌های سرزمین مادری خود جدا بوده و عملاً هیچگونه ارتباطی با دیگر مردم بلوچ در جهان نداشته‌اند. از آنجمله می‌توان این مورد را ذکر کرد که در سال 1934 مرزهای میان شوروی با ایران و افغانستان مسدود شد و این رویداد منبع حوادث غم بار و فجایع انسانی بسیاری گردید. آن یک واقع? غیر منتظره بود، زیرا برای کسانی که به ایران و یا افغانستان برای دیدن اقوام خود سفر کرد بودند، بازگشت به خانواده‌هایشان غیرممکن شد، بنابراین بسیاری از پدران و مادران از فرزندانشان و همینطور برخی از والدینشان بطور ناخواسته و اجباری جدا شدند. برای آن‌ها غیرممکن گردید تا باردیگر همدیگر را ببینند و تنها دلیل، “پرد? آهنین” در امتداد مرزهای شوروی بود. البته این محدودیت تنها تا پایان 1980 میلادی ادامه داشت و با آغاز اصلاحات میخائیل گورباچف و بعد از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، برای بسیاری از بلوچ‌های ترکمنستان این فرصت فراهم گردید تا پس از سال‌های طولانی جدایی، برای جستجوی بستگان خود به ایران و افغانستان سفر کنند.